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合涧桥旧有春淙亭，盖取苏文忠“雨润春淙一灵鹫“之句。今亭废久矣。宜移其名于止匕。———
太平天国之役亭毁，光绪初重建，民国三十三年(...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102584354.html
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思想家们把人的眼光从虚幻的天国，拉回到现实的人间。人们关注的焦点不再是“神”，而是“人”，是与宗教神学相对立的、以人为中心的世俗文化。人文主义以人为中心，强调人的价值观和全部知识都是从经验中得出来的。...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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还自称为基督徒时)仍认为人可以“仰仗圣灵威德”，再加上自己的努力遵行上帝的诫命，要进入上帝的国(天国)并非难事。[23]我们可以发现，张纯一对圣灵的理解有某种外来实体的观念，是先有上帝所差派来的圣灵...之始终〉(出版年份不详)，收于《基督教内篇》，页50。
[22] 张纯一，〈论恶之始终〉，《基督教内篇》，页51。
[23] 张纯一，〈天国论〉(1915)，收于《基督教内篇》，页21。
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赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
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们的眼里，佛教和道教一样作为一种社会意识力量已与传统的儒家处于一体化的地位。同时，历史学记载的是现实中人活动的轨迹，而宗教追求的是天国里的永恒，于是佛教史学也就又成了现实世界和彼岸世界之间的纽带。这两...
路则权
|五明研究|
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唐宝历二年（826年）由高僧义中禅师（781—872年）（又称广济禅师，三平祖师公）创建的。清同治三年（1864年），太平天国侍王李世贤进军漳州，与清军对垒，寺毁于战火之中。后在寺址改建试院。寺内原有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
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神圣的地方。伟大的恒河就在近旁，印度人民不仅把它看成是母亲河，而且是看成一条通向天国的神圣水道。一生能来一次瓦拉纳西，喝一口恒河水，在恒河里洗澡，是一件幸事。很多老人感到身体不好，觉得自己终日就要降临时...
成建华
|五明研究|
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1860年），清兵与太平天国农民军在苏州的战事。
当年，阊门内外首当其冲，损毁惨重。先是官军纵火，“阊、胥二门外民房焚掠殆尽，火三日不绝” （《东南纪略》），“层楼杰阁，荡为烟埃” （《寒山寺志》...闹中取静、令人流连的古刹，在八年之后，毁于驻防清军为阻遏太平天国农民军进攻而清野的纵火中。此为明洪武以来所遭一大劫难也，其间凡历时约五百年。
太平天国乱平既久，又有披荆棘就寒山寺遗址立寺者，不过其建筑...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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翩翩起舞的仙女；那姿态妩媚、凌空翱翔的飞天；那五彩缤纷的鲜花；那不奏自鸣的仙乐......仿佛把你带进了神仙天国，身心随着飞天飘旋，好像整个洞窟都在晃动。用余秋雨先生的话讲：莫高窟唐代壁画的线条"幻化...
不详
|五明研究|
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追求，而且还提出一个“极乐净土”的理想天国。“极乐净土”又称“极乐世界”、“安乐国”、“无量光明土”、“清泰国”等等。佛教言，这是阿弥陀佛的净土，位处西方，要经过十万亿的佛国才能到达。据《无量寿经》说...
赵馥洁
|五明研究|
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感觉，仿佛都是上帝以超凡的力量把人们的心灵引入到充满光明的神圣天国，认为信仰上帝就能获得彻底的拯救和解脱。所以，有神论者提供给人们一种心灵的冲动，人有一种体验的冲动，而神也有一种动的张力。
三、...天国之道理，若否认了神等于堵塞天国之路。等于恩格斯所说，没有人格化即没有宗教；没有神就没有宗教观念，没有神就没有宗教。
最后在佛教的立场讲，佛教是非宗教，非哲学的。因为佛教是一种觉者的言教，是...
利生法师
|五明研究|
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